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周易注解哪个版本最好_刘恒注解周易《梅花易数》(2)占断总诀篇之二

周易取名 时间:2020-11-16

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核心提示:刘恒注解周易《梅花易数》(2)占断总诀篇之二。邵雍先师观梅占测以应世事,后世为《梅花易数》之学。此法占卦灵活机变,但总不离阴阳、五行、八卦之法度。近代易经学者刘恒以正解八卦易理为体,周解易卦组合为用,开近代象数派与易理派之先河,继往圣之遗志,立后世之慧明。 《梅花易数》占卦以物象起卦与数字起卦取用,节气五行当旺为尺度,八卦生克作用应吉凶,八卦万物类象为占测之方,占取远近得失,人事变化。  
  刘恒注解周易《梅花易数》(2)占断总诀篇之二   断占总诀篇之二 万物赋 人禀陰陽,卦分前后。达时务者,近取诸身,遥取诸物。观物理者,静则乎地,动则乎天。原夫万物无数,易数无量。动态可知,不出于玄天之外。福祸必见,莫逃乎爻象当中。未成卦曩昔,必礼让而求应;既成卦当前,复观刻应以爲断。声响言语,傍人谶兆,当遇形影去来,我心指实皆是,及其六爻以定,三才既生,始寻卦象之端,终测刻应之理。于是逢凶兆而终知有喜,见凶识而难免乎凶。   刘恒注解:人禀赋阴阳而化生,卦分时序。通达时务者,近取诸身(五脏六腑,社会行为),远取诸物(宇宙五行之规,冷热动静之应)纵观万物之规律,天为阳主动,地为阴主静。宇宙万物不可计数,而以定规之易数以纳之。取类比象,不出生灭阴阳之理。人之祸福吉凶,内应其心,外显爻象。未成卦象之前,必推导其预兆;卦象既成,又审其卦理克应以断之。外在之声响异动,言语变化,依据这些兆谶,有形之生灭,皆为我心所现,及至六爻以定,三才既生,始寻卦象之端倪,终为体用克应之理。于是逢凶兆,而终应有喜,此为见凶识难乎应凶;逢吉兆,而终应之以凶,此为见吉识难乎应吉。此为依卦理自然克应吉凶,不以人之主观好恶而辨之。   故欲知他人家之事,必需凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之,乃已经生之事。既定卦而观测之,乃将来之机。或者闻何处鼓噪,主有退让;或者听其间笑语,必逢吉庆;见妇啼叹,其家陰小有灾;东至军来,必有官司词讼;或者逢枷锁束厄狭隘,而枷锁束厄狭隘临身;倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉,此爲骨肉有灾;倘逢血光,而又恐灾于孳畜。师巫乐饵,病患临门。见詖则有犯家先,逢酒则欠神愿。陰人至则外子有厄,陽人至则女子当灾。   刘恒注解:预知人之事物,必凭耳目六蕴之感,色声香味触之灵机,形性位令色之所显,依卦理而准实。未成卦之前所六尘所现,乃为已经发生之事,卦象既成,依理而察辨,此为将来之机。 或闻何处嘈杂呵斥,主有退让之事;或闻言笑之语,必应吉庆;或见妇女悲戚叹息,其家小儿应灾;或东方之应,或有军人,则其家必有词讼;或逢枷锁束厄限制,而应牢狱约束临身者;倘或鞭打刑杖,而鞭杖必至;若逢屠夫担负肉而行,必应骨肉罹难之灾应;倘逢血光,而恐应在于孽畜;或巫师祭祀,应病患临门;见诡辩佞人妄加人以罪,则必为触犯先人灵位之应;逢失财,则知许愿神明而未还;恰逢女人或市井之徒,则应外戚有灾厄;逢男人或官差,则应女子有灾。

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